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Sur la fiche où nous nous demandions s’il était « naturel » d’être compatissants, nous étions parvenus à reconnaître que « nous ne naissons pas compatissants » mais que « nous devenons compatissants » à travers un long processus de transformation intérieure. Les grands courants de spiritualité le montrent aussi en proposant des « chemins et des étapes » afin de parvenir à vivre la compassion comme une manière d’ÊTRE.
Le P. Maurice Garrigou, fondateur de ce courant de compassion, a eu recours personnellement à ce chemin et il a accompagné les laïcs et les religieuses de la Congrégation de Notre Dame de la Compassion, qu’il fonda avec Jeanne-Marie Desclaux et les invite à emprunter ce sentier étroit qui va nous transformer en COMPASSION.
Nous avons pu apprécier, évaluer et peut-être aussi essayer de vivre ce que le bouddhisme, l’islam, le judaïsme et le christianisme, dans leur sagesse millénaire, nous signalent comme chemin pour parvenir à être compatissants, pour parvenir à ÊTRE COMPASSION
Aujourd’hui nous voulons partager une expérience de compassion, à la suite de Jésus, vécue au cœur même d’un lieu et d’un moment historique de gigantesque changement : la France de la Révolution.
Le chemin entrepris par Maurice Garrigou, un jeune français, à Toulouse, il y a plus de 200 ans, et partagé avec des hommes et des femmes de son entourage, a franchi des frontières de pays et de continents ; Il est devenu aujourd’hui un courant de Compassion toujours vivant et générateur de vie. Nous pourrions dire qu’une « révolution silencieuse de Compassion » a commencé auprès des victimes d’une révolution bruyante qui recherchait plus de justice sociale, et qui eut beaucoup de « dommages collatéraux »…
Pour Jésus, DIEU EST COMPASSION :
- La compassion est la manière d’être de Dieu
- Sa première réaction face à ses créatures,
- Sa manière de voir la vie et de regarder les personnes,
- Ce qui est à l’origine de toute son œuvre.
Dieu ressent pour ses créatures ce qu’une mère ressent pour l’enfant qu’elle porte dans son ventre. Dieu nous porte dans son intimité.
Jésus est le premier témoin de la compassion de Dieu
Le peuple juif va devenir compatissant dans la mesure où il va découvrir que Yahvé est un Dieu de tendresse et de pitié, lent à la colère et riche en grâce et en fidélité (Ex. 34,6)… Et il va faire cette expérience dans son propre chemin historique en lisant et relisant à la lumière de la foi et dans la confiance dans les Promesses de vie qu’il reçoit de Lui au milieu des situations d’oppression de révoltes d’obscurité, de mort...
“Étant jeune adulte j'étais fasciné par un des versets de Tao Te Ching : « En ayant de la compassion envers toi-même, tu réconcilieras tous les êtres du monde ». Si je souhaite la paix dans le monde qui m'entoure, selon ce verset, je devrais commencer par pratiquer la compassion envers moi même, ainsi je libérerai une énergie guérisseuse qui aidera à dissiper les divisions entre les gens que je rencontrerai.
Dans la fiche 3, nous avons jeté un coup d’œil sur la place qu'occupe la Compassion dans le bouddhisme et le judaïsme, dans l'islamisme et le christianisme. Dans chacune de ces traditions spirituelles, parvenir à être compatissants, parvenir à « être compassion » implique un chemin, un long chemin qui dure toute la vie. Le lama Ole Nydahl l'appelle LE GRAND CHEMIN.
La compassion est un point de rencontre entre les grandes traditions religieuses, le bouddhisme et le christianisme, le judaïsme et l'islam. Compte tenu des conditions épouvantables dans lesquelles vit notre monde dans tant de lieux de la planète, nous ne pouvons rester sourds, aveugles, mués… La réalité souffrante proche ou lointaine doit nous interpeller, nous affecter, nous transformer, nous mettre en marche. Qu'on lui donne le nom de compassion, de bonté, de miséricorde, de piété, de tolérance, de magnanimité, de main tendue, de solidarité, tous ces mots ont la même source.
Nous avons cheminé jusqu’à aujourd’hui en regardant autour de nous, notre environnement et en prenant davantage conscience de la « mondialisation de l'indifférence » et de la « mondialisation de la compassion ». Nous avons aussi porté un regard sur nous-mêmes afin de nous interroger : « dans quel courant suis-je (sommes-nous) impliqué(s) ? Où est-ce que j’apporte (apportons--nous) « quelque chose de plus » ?...
La mondialisation de l'indifférence. La mondialisation de la compassion. Deux courants qui traversent aujourd'hui l'humanité. Deux courants opposés "en réponse" aux grands conflits et aux souffrances que nous traversons. Lequel gagnera ? Cela dépend de nous .
Il semblerait que, ces derniers temps, le mot « compassion » soit de plus en plus utilisé et qu'il prendrait un nouveau sens.
Si nous nous arrêtons un peu plus, si nous regardons et écoutons avec plus d'attention, ne découvrons-nous pas une autre réalité, un autre courant parfois moins informé, moins soutenu par la publicité, où s'ouvre un chemin silencieusement « depuis le bas » ?